Una tela frágil con colores fuertes
42 Teses
del V Congreso Latinoamericano de Género y Religión
Nosotras, vestidas de chita, tela brasileña de las mujeres y de los hombres del pueblo en la fiesta, en la lucha y en la manifestación de sus creencias, afirmamos colectivamente:
Tese 1
Somos más de 300 personas, que han venido de más de 20 países, de cuatro continentes y de todas las regiones de Brasil y nos reunimos para discutir ecología, economía y ecumenismo.
Tese 2
Nos inserimos en las celebraciones y discusiones en torno de los 500 años de la Reforma Protestante para presentar y pensar nuestra contribución feminista para estos debates.
Tese 3
La realidad denunciada en 2015 en la Carta Abierta del IV Congreso Latinoamericano de Género y Religión se agravó dramáticamente y de manera acelerada.
Tese 4
El área de estudios de género y religión que se articula en torno de la justicia de género vive hoy un intenso proceso de ataque articulado por sectores conservadores y fundamentalistas del campo político y de iglesias en torno de la propaganda sobre la llamada “ideología de género”.
Tese 5
Ante el fenómeno de la violencia y femicidio a nivel político, religioso y cultural que afecta los cuerpos, la sexualidad y el medio ambiente es importante deconstruir la trama ideológica que la sostiene haciendo uso de la lucha feminista y los estudios de género.
Tese 6
Brasil vive las consecuencias del golpe ocurrido en 2016, que culminó en el impeachment de la presidenta Dilma Rousseff.
Tese 7
¡El golpe es misógino!
Tese 8
Las reformas - trabajo, providencia y política - son antipopulares y retiran derechos, especialmente de las mujeres y personas LGBTIQ, pueblos y comunidades tradicionales.
Tese 9
La fragilidad de la democracia se manifiesta en la falta de representatividad y mecanismos de participación real en la toma de las decisiones.
Tese 10
Es necesaria la retomada del proceso democrático y el fortalecimiento de una democracia laica y directa desde ahora y en 2018.
Tese 11
Incluso delante de todos los retrocesos, hay una resistencia organizada al capitalismo patriarcal expresado, por ejemplo, en las actividades del 8 de Marzo y en la Huelga General del 28 de abril de 2017 en Brasil.
Tese 12
¡Liberen Rafael Braga!
Tese 13
El proceso vivido en Brasil es una de las expresiones del avanzo conservador y fundamentalista en toda América Latina y en diferentes partes del mundo.
Tese 14
Existe un peligroso discurso de odio, extremista, esencialista y discriminador que compromete el reconocimiento de las diferencias en deterioro de las libertades de credo, expresión y existencia.
Tese 15
La salida para el momento que vivimos será fruto de la organización popular de base.
Tese 16
Se hace necesario el fortalecimiento de los movimientos sociales, colectivos y organizaciones ecuménicas en la lucha y defensa de los derechos humanos, económicos, sociales, culturales, ambientales y sexuales (DHESCAS).
Tese 17
Se hace necesario, también, la articulación en redes de apoyo que tengan en su pauta de actuación la superación de las violencias en la perspectiva de una diaconía transformadora, fundamentada en la justicia de género.
Tese 18
La perspectiva revolucionaria no puede perderse de nuestro horizonte.
Tese 19
La relación entre academia y movimientos sociales necesita ser fortalecida.
Tese 20
La sororidad y la hermandad parten de la consciencia de los feminismos, de los feminismos negros y comunitarios, que proponen la intersección entre género, clase, raza/etnia y sexualidad, de la idea teórico-práctica común a las luchas de las mujeres a través de la comprensión de los sentimientos, de los cuerpos y experiencias plurales.
Tese 21
Es necesario volver a mirar los fundamentos de las éticas feministas, superando el uso de categorías absolutas y universales.
Tese 22
Desde una perspectiva indígena se cuestiona los conceptos reduccionistas de género y feminismo.
Tese 23
La teología feminista es una experiencia visceral: historia, cuerpo, experiencias y vivencias personales y colectivas inter-relacionando los saberes en sus diversidades.
Tese 24
El acceso a la literatura sagrada a partir de una perspectiva de género revela la potencia crítica de esos textos, con respecto a procesos institucionalizantes, endurecedores y fundamentalistas, que inviabilizan la liberación, haciéndose necesario ver nuevamente conceptos y prácticas de contextos de las comunidades actuales, repensando críticamente la interconexión de toda creación y las relaciones de poder.
Tese 25
El discurso de las iglesias sigue siendo patriarcal y nocivo para las mujeres y el medio ambiente. Por esto, necesitamos profundizar los estudios teológicos en perspectiva de género.
Tese 26
Nos incomodamos con las narrativas sobre lugar y no-lugar, el espacio, la LGBTfobia, el colegio, el educador, la formación docente, el silenciamiento, el control/poder. Queremos ocupar/disputar lugares, afirmar y actuar en el movimiento, cuidar, ser novedad, buscar abertura, deconstruir. Posicionar, con más energía, la curiosidad, la erótica/deseo, la escucha, la “frescura”, el sexo como parte de la vida integral.
Tese 27
Es necesario trabajar por una epistemología que dialogue con saberes y sabores producidos con todo nuestro cuerpo y desde los más diversos lugares de los conocimientos ecosoficos.
Tese 28
¡Somos un plato lleno de hambre por justicia!
Tese 29
Es fundamental el rescate y la publicación de historias de mujeres de todas las etnias, cada vez más integradas, sin pre-juicios que tanto humillan y disminuyen todas en su humanidad.
Tese 30
Buscamos la consolidación de una sociedad solidaria comprometida en la promoción y bien estar de todas las personas.
Tese 31
Buen vivir es una cosmopraxis comunitaria de los pueblos indígenas de la Abya Yala y no puede solamente ser asumida en leyes, porque requiere una práctica y una habla coherentes, o que muchas veces no ocurre, como es el caso de la construcción de una estrada en Bolivia, la cual dividirá en medio el territorio indígena TIPNIS trayendo prejuicios para diversos pueblos locales.
Tese 32
Políticas de desarrollo y de exploración gananciosa destruyen la socio-biodiversidad y explotan la sabiduría de los pueblos indígenas. Es necesario reconocer los saberes indígenas para superar discriminaciones y racismo.
Tese 33
Delante del envejecimiento creciente de la populación mundial, brasileña y de nuestras comunidades se hace necesaria una atención especial a los temas referentes a la populación anciana.
Tese 34
La vida es un proceso dinámico y envejecer hace parte de este proceso. La transversalidad del tema envejecimiento se hace significativo en la medida en que toca cuestiones esenciales de nuestra vida y de nuestras relaciones.
Tese 35
La construcción y el cuidado para con la casa común pasa por el respecto a la vida y por la valorización de la diversidad.
Tese 36
Es necesario una ética global volteada para una ciudadanía del bien común que sea nutrida por las contribuciones de todas las religiones, en el dialogo intercultural y en el rescate de la ecología de saberes del buen vivir (sumak kawsay).
Tese 37
La ancestralidad que puede referenciar nuevas posibilidades identitarias construyese en el camino y en la escucha de las voces silenciadas.
Tese 38
Es necesario revisitar la imagen del ser humano en su relación con lo sagrado en su carácter dinámico y relacional.
Tese 39
Cuidar de la casa común significa promover la vida digna por medio del combate de la pobreza y la intolerancia, de la valorización de la igualdad en la diversidad, de la lucha por la justicia de género y del respecto por las culturas y las religiones.
Tese 40
A pesar de la dura situación queremos defender la esperanza, queremos seguir luchando con porfía, conscientes de que otro mundo es posible. Esta lucha no es individual, sino que es un proceso colectivo y desde las bases, fortalecidas por la sabiduría divina.
Tese 41
El V Congreso Latinoamericano de Género y Religión fue un encuentro de personas diversas compartiendo sus experiencias, sus saberes, sus epistemologías, sus investigaciones y practicas en todos los campos, presentadas en una multiplicidad de actividades. Nuestras vivencias no caben en estas tesis, más rebalsan para dentro de nuestro cotidiano y prácticas de resistencia, lucha y producción de conocimiento.
Tese
42 Reunimos acá fruto de nuestra crítica y creatividad como en la tela de chita, los colores fuertes de nuestras investigaciones y prácticas en una tela frágil, como una contribución para las experiencias de fe, de lucha y de fiesta en la afirmación de la casa común.
São Leopoldo, Rio Grande do Sul, Brasil, 26 Agosto 2017.
