Em 6 de agosto de 1945, às 8h15, Setsuko Thurlow, com 10 anos de idade na época, viu um flash azul brilhante do lado de fora da janela de sua sala de aula. Eu me lembro da sensação de flutuar no ar. Quando recuperei a consciência, na total escuridão e silêncio, vi que estava no meio do entulho.

Ela começou a ouvir as vozes de suas colegas desaparecendo aos poucos: Mãe, me ajuda. Papai, me ajude.

Thurlow é uma hibakusha, uma sobrevivente da bomba atômica de Hiroshima, uma das duas bombas nucleares lançada sobre o Japão pelos Estados Unidos ao final da Segunda Guerra Mundial. Ela também é hoje uma defensora do desarmamento.

Sua memória viva e dolorosa contagiou os participantes da Convocatória Ecumênica Internacional pela Paz (CEIP), nesta segunda-feira, em Kingston, Jamaica. O tema do dia foi a paz entre os povos. No painel principal, os participantes ouviram uma análise das questões críticas acerca dos obstáculos para a paz em nível internacional.

Mesmo que o testemunho de Thurlow tenha sido feito por video, devido á sua impossibilidade de viajar até a Jamaica, suas palavras foram um forte lembrete de como o recente caso do uso da bomba atômica realmente foi. Isto aconteceu há apenas uma geração atrás e, desde então, as grandes potências mundiais ampliaram e proliferaram seus arsenais nucleares, que são, na melhor das hipóteses, mutuamente destrutivos.

Em 1945, Thurlow disse a ajuda veio das mãos de um estranho. De repente, algumas mãos começaram a tremer meu ombro esquerdo, e uma voz disse: Sai daqui o mais rapidamente possível.

Todos ao seu redor, ela disse, tinham hemorragias, figuras fantasmagóricas, com queimaduras pretas, a carne e pele penduradas em seus ossos. Houve um silêncio sepulcral, quebrado apenas pelos gemidos dos feridos e os seus pedidos por água.

Quando sobreviventes, como Thurlow, contam suas histórias, eles lembram da forma injusta em que 260 mil pessoas inocentes morreram depois de 1945 devido aos efeitos do calor e da radiação.

Os governos tendem tentar justificar a ação militar em grande escala, cuja pior expressão é a guerra nuclear, em nome da segurança, destacou o Dr. Lisa Schirch, professora de processos de construção da paz na Eastern Mennonite University, em Harrisonburg, Estados Unidos. Ela desafiou os participantes do evento a refletirem o que a segurança significa para os cristãos.

Jesus não usa a palavra “ segurança. A linguagem da Igreja é muito mais sobre a justiça e paz do que sobre segurança , disse ela.

Ao visitar o Iraque, em 2005, Schirch trabalhou com iraquianos que estão empenhados na construção da paz em nível comunitário. Eles me disseram o seguinte: a segurança vem aqui de helicóptero, ela cresce de baixo para cima.

O Iraque foi apenas um dos países lembrados pelos participantes da CEIP enquanto exploraram o tema da paz entre os povos em discussões acerca do desarmamento nuclear e o fim de todas as guerras.

O moderador do debate, Rev. Kjell Magne Bondevik, que é presidente do Centro para a Paz e Direitos Humanos de Oslo e, por duas vezes, foi primeiro-ministro da Noruega, disse que se lembra do dia, em 2003, em que o presidente dos EUA, George W. Bush, pediu seu apoio à invasão do Iraque.

Eu disse não, lembrou Bondevik aos cerca de 1.000 participantes da CEIP, que irromperam em aplausos. Eu não posso. Primeiro, não há um mandato da ONU e, na minha perspectiva ética cristã, o uso de meios militares, deve ser a última alternativa, depois que todos os outros meios pacíficos forem esgotados.

As igrejas tinham uma voz decisiva diferente neste ponto, disse ele. Na época, a Igreja da Noruega fez uma campanha contra uma possível guerra no Iraque.

Como o arcebispo Dr Avak Asadourian, ortodoxo armênio de Bagdá, estava ouvindo, Bondevik disse que gostaria que a paz cristã fosse transmitida através do mundo. Lamento que outros líderes não estejam ouvindo, disse ele. Durante os últimos 32 anos, o Iraque passou por três guerras e um embargo. Um embargo, por definição, é também um ato de guerra. Os iraquianos estão numa situação muito ruim.

Asadourian expressou preocupação diante do fato de que cristãos são agora referidos como um grupo minoritário no Iraque. Os cristãos no Iraque não são minorias, são parte importante da sociedade iraquiana. Estamos fazendo tudo o que podemos para a paz. Paz, nesse sentido, não é apenas a ausência de guerra. Paz é também igualdade.

As mulheres têm um papel muito especial para desempenhar aqui, disse a Dra. Patricia Lewis, vice-diretora e cientista residente do Instituto de Monterey, nos EUA, e uma das painelistas da CEIP. Se você não perguntar às mulheres, você não saberá o que está realmente acontecendo.

Lewis expressou sua crença de que a mudança virá. Os militares e as autoridades vão entender que as armas nucleares não têm quase nenhuma utilidade militar. Eles também irão perceber que não se pode cometer erros pequenos com armas nucleares .

Se as igrejas esperam causar impacto na busca por parar a guerra e a proliferação de armas nucleares, elas devem ir além de documentos declarativos e partir para a ação, disse a Dra. Christiane Agboton-Johnson, vice-diretora do Instituto das Nações Unidas para Investigação sobre Desarmamento, de Genebra, Suíça.

Muitas vezes, as mulheres são as que mais sofrem num conflito, apesar de seu compromisso de acabar com o conflito. Podemos considerar que um documento ou uma lei é suficiente para lidar com esse tipo de problema? Eu não estou convencida disso. A ONU está preparada para passar das palavras às ações? Temos de implementar o que já está escrito.

Enquanto isso, Thurlow e outros sobreviventes da bomba nuclear continuarão a ser lembretes à humanidade para que aprendamos com os erros do passado: Nenhum ser humano jamais deveria ter que repetir a experiência da desumanidade, da ilegalidade, da imoralidade e da crueldade da guerra atômica, disse ela.

Susan Kim/WCC